Sun 45 x 45 cm
أفريسكو بالألوان الكاملة ؛ الترميمات الطفيفة
الفن الروماني ، فترة جوليو كلوديان ، النمط الثالث ، 20 ق. - 20 م ج- سي.
مصدر
المجموعة السابقة للدكتور آثوس موريتي (1907-1993) ، بيلينزا ، سويسرا ، في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي
المجموعة السابقة لـ Pino Donati ، Molinazzo di Montaggio ، سويسرا ، تم الحصول عليها في أواخر السبعينيات
الأدبيات المرجعية
ANDERSON ، ML ، Pompeian Frescos ، متحف المتروبوليتان للفنون ، نشرة شتاء 1987/88
عن الرمزية: BRUNEAU ، P. ، فكرة مواجهة الديوك في الصور القديمة ، Bull. من Corr. هيلينيك ، 1965 ، 89-1 ، ص. 90-121
على خلفية حمراء شديدة ، يظهر المشهد ديكين يتصادمان ، ورؤوس منخفضة في مكان خيالي لمدينة رومانية.
في الخلفية نرى على برج رجل يراقب المشهد.
سيتم وضع هذه اللوحة الجدارية في النمط الثالث (3 ق.م - 20 م) وتتزامن مع عهد أغسطس. منذ ذلك الحين ، حدث تغيير مفاجئ في الأسلوب والموضوع. خلال هذه المرحلة الجديدة من زخرفة الجدران ، غالبًا ما كان للجدران جدار واحد
لون الخلفية مثل الأحمر أو الأسود أو الأبيض وتم تزيينه بتفاصيل معمارية ونباتية وتصويرية متقنة.
تم الحفاظ على فكرة مواجهة الديوك في الصور القديمة في جميع أنحاء العصور القديمة ، وتم تكييفها وفقًا للدعم وتطور الأنماط ؛ وله معاني مختلفة.
يظهر في فن الاستشراق فكرة مواجهة الديوك. تم العثور عليها في سيراميك العالم اليوناني. أحيانًا يتم مواجهة الديوك مباشرة ، وأحيانًا يتم فصلها بشخصية أو بزخرفة زخرفية.
في وقت لاحق ، سيتم تمثيل هذا التمثيل بشكل صحيح من خلال مصارعة الديوك ، وبالتالي يأخذ قيمة المشهد الحقيقي مع ظهور إيروس في تمثيلاته ، وبالتالي جلب قيمة رمزية واستعارية جديدة.
تشير هذه الرمزية إلى الحماسة الحربية التي تظهر في بعض عادات النصر اليونانية (Aelian ، Var.hist ، II ، 28 ؛ "بعد انتصارهم على الفرس ، نص الأثينيون بموجب القانون على أن مصارعة الديكة العامة يجب أن تتم في يوم من أيام السنة. في المسرح ".) الذي سيستمر في العصر الهلنستي والروماني (شكل 1 - فسيفساء نابولي). امتد رمز النصر هذا لاحقًا إلى أيديولوجية النصر الإمبراطوري ، ويمثل فن العصر الإمبراطوري بسعادة صورة فيكتوريا أوغوستي.
بالامتداد ، وكما يتضح من تكرار الموضوع في صور لوحات بومبيان الجدارية ، والانتقال نحو رمزية جنائزية ، وفي هذه الحالة المحددة للخلود (الانتصار على الموت) كما أوضح ف. des Romains ، Paris ، 1942 ، p. 398) ، "تم تفسير انتصار الديك مثل انتصار الرياضي أو العجلة ، من وجهة نظر الأخرويات ، كرمز للخلود".
جص روماني بومبيان يصور اثنين من الديكة المقاتلة. النمط الثالث ، 3 ق.م - 20 م
على خلفية حمراء شديدة ، يظهر المشهد ديكين يتصادمان ، ورؤوس منخفضة في مكان خيالي لمدينة رومانية.
في الخلفية نرى على برج رجل يراقب المشهد.
سيتم وضع هذه اللوحة الجدارية في النمط الثالث (3 ق.م - 20 م) وتتزامن مع عهد أغسطس. منذ ذلك الحين ، حدث تغيير مفاجئ في الأسلوب والموضوع. خلال هذه المرحلة الجديدة من زخرفة الجدران ، غالبًا ما كان للجدران جدار واحد
لون الخلفية مثل الأحمر أو الأسود أو الأبيض وتم تزيينه بتفاصيل معمارية ونباتية وتصويرية متقنة.
تم الحفاظ على فكرة مواجهة الديوك في الصور القديمة في جميع أنحاء العصور القديمة ، وتم تكييفها وفقًا للدعم وتطور الأنماط ؛ وله معاني مختلفة.
يظهر في فن الاستشراق فكرة مواجهة الديوك. تم العثور عليها في سيراميك العالم اليوناني. أحيانًا يتم مواجهة الديوك مباشرة ، وأحيانًا يتم فصلها بشخصية أو بزخرفة زخرفية.
في وقت لاحق ، سيتم تمثيل هذا التمثيل بشكل صحيح من خلال مصارعة الديوك ، وبالتالي يأخذ قيمة المشهد الحقيقي مع ظهور إيروس في تمثيلاته ، وبالتالي جلب قيمة رمزية واستعارية جديدة.
تشير هذه الرمزية إلى الحماسة الحربية التي تظهر في بعض عادات النصر اليونانية (Aelian ، Var.hist ، II ، 28 ؛ "بعد انتصارهم على الفرس ، نص الأثينيون بموجب القانون على أن مصارعة الديكة العامة يجب أن تتم في يوم من أيام السنة. في المسرح ".) الذي سيستمر في العصر الهلنستي والروماني (شكل 1 - فسيفساء نابولي). امتد رمز النصر هذا لاحقًا إلى أيديولوجية النصر الإمبراطوري ، ويمثل فن العصر الإمبراطوري بسعادة صورة فيكتوريا أوغوستي.
بالامتداد ، وكما يتضح من تكرار الموضوع في صور لوحات بومبيان الجدارية ، والانتقال نحو رمزية جنائزية ، وفي هذه الحالة المحددة للخلود (الانتصار على الموت) كما أوضح ف. des Romains ، Paris ، 1942 ، p. 398) ، "تم تفسير انتصار الديك مثل انتصار الرياضي أو العجلة ، من وجهة نظر الأخرويات ، كرمز للخلود".
وصف كامل